文化典藏

上天慈悲，2012年後學因任職的大學派往倫敦帝國學院（Imperial College London）學術交流一整年，有幸長期參與觀察了天英本堂，自2009年開幕以來，天英保持著七成各國西方人與三成各國華人的大致比例。原本是基督教、天主教、英國聖公會、甚至是輾轉來到倫敦的穆斯林，這些人們，為什麼來到一貫道的天英本堂？這些人們，為什麼不只求了道、渡人求道，還熱切參與每週六、日的叩首禮拜與即席翻譯的道義聽講呢？後學記憶深刻，某次道場前賢上場講三寶時，很自然說起，「世界上有五種宗教」，「就是儒教、道教、佛教、基督教、回教」。一位西方人引保師突然從座椅上離座站起，即席翻譯者幫忙譯出，「他說，那我呢？」「我是猶太教！」講解的前賢只能尷尬回答，「有啦，猶太教也是基督教的一種。」但西方人引保師並不同意，繼續回應，「猶太教怎麼會是基督教！」此時講解前賢卻彷彿上天加靈，擴大視野自動調整新的說法，「對啦，對啦，猶太教是另外的宗教。但是，不管什麼宗教，大家都在追求共同的道，大家都要從求道時點開的玄關來修，這個你同意吧？」聽到這樣回應，這位猶太家庭出身、一直渡人求道的西方人道親才稍感釋懷，點了點頭坐了下來。
　　在西方人引保師稍感釋懷坐下來的那一刻，後學滿滿的感激與莫名的歡喜。原來，「道不是教」與「五教同源」，真的是走遍天下的全球通行證。更難能可貴的是，隨著誠心修辦的開荒人開始突破華人圈，有緣接引各個族裔的外國人之時，上天給了開荒人靈感，自然而然就把「五教同源」調整為，「道不是教，世界各種宗教都在尋找這個回天之道」。

感謝天恩師德，後學轉任中央研究院社會學研究所的這幾年下來，有幸能專注考察「一貫道全球化」（「道傳萬國九洲」）的重要議題。針對「道不是教」與「五教同源」，後學也把握機會深入探討。原來，早在1920年代前後，上天透過各種示現，早已啟示當年在中國大陸華北地帶的各類「救世團體」（Redemptive Societies），關於「五教同源」的大趨勢了。1930年師尊、師母同領天命起，華北地帶對於「五教同源」的創新觀點已不陌生。等到1948年，第一位以社會人類學的訓練對一貫道進行考察的學者李世瑜寫出《現在華北秘密宗教》一書時，已將當時道場常用書類或義理小冊子彙整列出，其中包含眾多救世團體出版流通的「五教同源」書冊，同時，在道場中也因基督徒或回教徒求道而有回耶教主聖訓廣為流傳。在學術研究發展上，到了2001年，一位印度裔背景、美國芝加哥大學著名的歷史學者杜贊奇（Prasenjit Duara）慧眼獨具，重新爬疏民國初年中國大陸華北與東北這場早熟的跨國主義風潮，他從「五教同源」創造性的系譜裡，看到眾多救世團體跨文明的論述試驗，他尤其讚嘆，在一貫道六十四代祖師的道統構思之中，竟然已把西方二十八代的印度傳承者列進來，顯現了文明視野不受侷限的恢弘格局。
　　更耐人尋味的是，世局更迭之下，當年眾多救世團體多數消逝無蹤，唯獨一貫道仍領受天命，以「道不是教」與「五教同源」之說，走遍全球各個國度。後學緊追這個研究風潮，2020年也把相關想法彙整釐清，寫成一篇學術研究論文，〈「五教同源」論述的社會建構：從民初救世團體到當代一貫道〉。「有道走遍天下」，誠哉此言。「道不是教」與「五教同源」之說，至今仍是跟著開荒人與時俱進、靈活調整，上天給修道人的這張全球通行證，確實好用。(後學 楊弘任(中央研究院社會學研究所副教授))