文化典藏

相較於其他組線老前人輩活過官考年代，以高壽之姿見證了道的「先說後應」所言不需；寶光建德的最初三位開荒前輩則是「為法忘軀」，或者是頂劫犧牲，豪氣干雲，又或者是宵旰憂勞，念念眾生而忘卻自身疾苦。無論潘公道長、顯化大帝、圓覺大帝，都沒能得享高壽度過官考年代。
「官考」意謂著來自官方的誤解、取締及汙名化的種種磨練。官考時期，不易留下修辦道的各種資料，致使當今的文史考察倍感困難。關於寶光建德三位開荒前輩，現有資料多半來自口傳轉述，或者官方陸續解秘的檔案文獻。無論口述或檔案，都需交叉檢證，去除不近事實或不合情理的錯誤資訊，審慎評估，去蕪存菁。
相當難得，圓覺大帝呂樹根老前人生前留下了極為少數的講道錄音，《出世必要》二十則即是最為完備的文史資料。近期機緣成熟，後學引領文史背景助理們逐步謄出《出世必要》每則初稿，赫然發現呂老前人像是漢學先生以道地河洛語（台語、福建話）娓娓道來，關於潘道長、顯化大帝的修辦風采，雖是吉光片羽，但彌足珍貴。

以下後學擷取呂老前人當年講解《出世必要》第十三科目〈立外功〉其中一小段，讓大家一起來感受道氣飽滿、豪氣干雲的潘公道長（當時稱作潘前人）。圓覺大帝這麼說起：
「動需渡人，靜則渡己，」所以動就是要渡別人，靜的時候就要渡自己…「不貪財，不動氣，」第一不要說辦道，你看財色氣這個最厲害的，所以「不貪財，不動氣，又要有內德，臉上常帶幾分道氣，這纔辦得了道。」你好比說以前我還記得一回潘前人來我們這裡，看有的辦道的辦到臉青筍筍，講話就不會大聲。當然潘前人就很生氣說辦成這樣一張臉青筍筍，鬼才要相信，講話就不會大聲。所以潘前人就注重吃要吃得飽，講話要大聲，要修到有幾分的道氣，當然才會感動別人。那時我是新求道的，在旁邊就覺得嗯、真的，潘前人可以說修得真的滿面毫光，有這個道氣，所以難怪說我們的標竿要做好，當然就要有這個標竿最要緊。所以這次可以辦這個三天的大事，上天九品蓮台就是留待有功之人啊。上天的九品蓮台都是留給有功有德的人。「真原人一進道就會想要外建功、內修德，若不想進功修德者，就算是真原人，亦不過小因小果，」所以實在真原人，上天的種子，一進到道他就知道要代天宣化，替天來傳道，要去辦道；不想辦功，就算是原人，有的求道完了就被迷去，被物質迷去而不想辦道呢，就算這是原人也不過是小因小果的人這樣「兩旁伺候而已！」這種的以後就是站在人家的身旁，不是大仙大佛這樣的種子。
感謝天恩師德，圓覺大帝講解《出世必要》共計二十個科目，不少片段都像這樣出現關於三位開荒前輩的修辦風采。「修道古早化」，後學將陸續介紹這些吉光片羽給海內外寶光建德道親們，一起來緬懷與傳承道地的修辦精神。
文/ 楊弘任 中央研究院社會學研究所副教授；圖/《圓覺聖跡：緬懷圓覺大帝成道二十週年紀念專輯》）